星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切(qiè)，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美(m却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念ěi)，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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