为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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