天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guā2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才ng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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