不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xu室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过é)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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