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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人(rén)以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总(zǒng)共有(yǒu)三张(zhāng)纸和(hé)六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起来(lái)，这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来的(de)文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物(wù)理或者数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣(shèng)经(jīng)上末世论的研究过程。

今天(tiān)我(wǒ)们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天(tiān)文(wén)学自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科学(xué)家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一生(shēng)都(dōu)信仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做(zuò)的(de)一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的(de)存在，所以他从一开始就在(zài)研究神学而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是(shì)自(zì)然形成(chéng)的，而是(shì)出(chū)于(yú)智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有多厉害(hài)。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛(niú)顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小(xiǎo)部(bù)分而已(yǐ)。

那在(zài)开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因(yīn)是想用(yòng)来(lái)在天文(wén)的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周(zhōu)长有多(duō)长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古(gǔ华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)希腊的数学家厄拉托(tuō)西(xī)尼(ní)给计算出来(lái)了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得厄(è)拉托西尼这个(gè)数据(jù)不够准确(què)，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿纳科西曼(màn)德是世(shì)界(jiè)上第一位绘制出世界地(dì)图的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德(dé)所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊(là)金字塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊(là)人(rén)在建筑金字塔的(de)时(shí)候(hòu)，所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单(dān)位到底有(yǒu)多(duō)长，他(tā)就可(kě)以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的(de)地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能地从天文学的程度(dù)上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这个东(dōng)西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异(yì)象中看到了(le)一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元前(qián)587年(nián)被(bèi)巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝(dì)国镇压(yā)犹太(tài)人的(de)将军(jūn)提图斯给摧毁掉(diào)，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世(shì)论之中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上(shàng)建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所以犹(yóu)太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指的就(jiù)是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对(duì)于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥(ào)秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了(le)解(jiě)了(le)这(zhè)个第三(sān)圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会(huì)降临，这就是他(tā)为什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描(miáo)写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被一一发(fā)现，所以这(zhè)也让(ràng)很(hěn)多人(rén)相(xiāng)信(xìn)圣经里面的(de)内容现实(shí)存在(zài)的可(kě)信度很高，包括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读(dú)了一些对(duì)于未来世(shì)界(jiè)的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一个长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花费这么多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待(dài)科(kē)学(xué)的严谨和(hé)尊(zūn)重(zhòng)。

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