十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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