生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社(shè孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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