在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔(s家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好huò)，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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