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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(sh护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端ì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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