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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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