星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思