仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论文(wén)是仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者(zhě)承蜩，犹掇之也(yě)的。

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仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累(lèi)丸二而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之也(yě)。

　　吾(wú)处(chù)身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也(yě)，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之(zhī)大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物(wù)易(yì)蜩(tiáo)之翼(yì)，何(hé)为而不(bù)!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻(lóu)丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译(yì)

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人(rén)讲述自(zì)己苦练捕蝉(chán)本(běn)领之事(shì)，借此(cǐ)喻彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不坠(zhuì)，则(zé)失者(zhě)锱铢，累三(sān)而不(bù)坠，则失(shī)者十(shí)一(yī)让困，累(lèi)五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥(jué)株拘，吾执(zhí)臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而(ér)不(bù)得。

　　孔子顾谓(wèi)弟(dì)子(zi)曰，用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去(qù)，经过树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子粘(zhān)蝉(chán)，就好像(xiàng)在地上(shàng)拾(shí)取一(yī)样。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经(jīng)过五六(liù)个月(yuè)的练习，在竿头累叠(dié)起两(liǎng)个丸子而不会坠落(luò)，那么(me)失手的情况已经(jīng)很少了，迭起三个(gè)丸(wán)子而不坠落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况十次不会超过一次了，迭起五个丸子而不(bù)坠落，也就会像在地(dì)面(miàn)上(shàng)拾(shí)取(qǔ)一样容易(yì)。

　　我立定(dìng)身子，犹如(rú)临近(jìn)地(dì)面的断木(mù)，我(wǒ)举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万物品(pǐn)类(lèi)很多，我一心(xīn)只注意蝉的翅膀(bǎng)，从(cóng)不思前想(xiǎng)后左顾再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了右盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万(wàn)物(wù)而(ér)改变对蝉翼(yì)的注意侍吵，为什(shén)么不(bù)能成功(gōng)呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说：“运用心(xīn)志不分散，就是(shì)高度凝聚(jù)精(jīng)神，恐怕说(shuō)的就是(shì)这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事(shì)只要专心致志(zhì)，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中精再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了力，勤学(xué)苦练，并(bìng)持之以恒，就一(yī)定能(néng)有(yǒu)所成就(jiù)，即使先(xiān)天(tiān)条件不足(zú)也不例外。

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