文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释是本文整理了(le)《许(xǔ)行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的。

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文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤(xián)德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却(què)没有(yǒu)教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又(yòu)随着救济(jì)他(tā)们(men)，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到(dào)舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不(bù)事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会不(bù)同，国(guó)都里就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带(dài)领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要(yào)求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还(hái)意(yì)识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物交换的重(zhòng)要作用，并对物(wù)价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的(de)思(sī)想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)某(mǒu)和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到(dào)许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶ight: 24px;'>李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就不可(kě)能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的事(shì)，有当百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可(kě)以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到(dào)公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道(dào)寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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