转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心所富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位f0000; line-height: 24px;'>富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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