日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有(y单倍行距是多少ǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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