黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(j槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐īn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐>

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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