輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

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　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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