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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是(shì)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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