在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“方差分析英文缩写，方差分析英文翻译但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)方差分析英文缩写，方差分析英文翻译，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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