春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国(guó)家的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。<健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗/p>

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系(健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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