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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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