十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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