反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别-绿茶通用站群

反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和(hé)家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。