日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xi彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方āng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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