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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空(k获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗ōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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