提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹(zhú)子也(yě)确实是(shì)个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展，人(rén)们思想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一(y朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁ī)种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方(fāng)式的结果。

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