别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你-绿茶通用站群

别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了(le)！
人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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