日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物文章真实身高，文章个人资料简介。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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