黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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