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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕(tì雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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