生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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