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　　公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪是什么年代(dài)是两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)100年(nián)的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年(nián)代的(de)单位。

　　一个世纪(jì)是一百年，通常是指(zhǐ)连续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年(nián)代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从(cóng)公元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一(yī)年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则(zé)为100年，如(rú)果(guǒ)按(àn)照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末(mò)年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以(yǐ)外(wài)戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王(wáng)政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳(láo)的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他(tā)广结名士和(hé)将相大臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人(rén)心(xīn)，他把从自己(jǐ)封(fēng)邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠(zèng)送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家里(lǐ)却过着十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太(tài)后名义执(zhí)掌军政大权，立汉(hàn)平(píng)帝，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平帝(dì)做皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太(tài)后(hòu)王政君(jūn)上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽(mǎng)改(gǎi)年号为居摄(shè)元年。

　　三(sān)月，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事(shì)，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命(mìng)图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝金策(cè)书》，伪托汉高(gāo)祖遗(yí)命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝时召(zhào)集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗诸(zhū)生(shēng)在白虎(hǔ)观召开的(de)一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒学学派传(chuán)承(chéng)不(bù)同(tóng)，对于儒(rú)家经典的版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加(jiā)以(yǐ)统一(yī)，但是(shì)经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀(xiù)于(yú)中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬(wěi)之(zhī)学正式确立(lì)为(wèi)官方的统(tǒng)治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思(sī)想的统治(zhì)地位(wèi)，使儒学与谶纬之(zhī)学(xué)进一(yī)步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同(tóng)，这(zhè)就是(shì)历史上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观(guān)于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。