题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的(de事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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