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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平(píng)等(děng)的契约，这(zhè)本身就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地(dì)位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更(gèng)是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基本(běn)包括了中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和(hé)文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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