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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代池子为什么被封杀六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　池子为什么被封杀　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘(c池子为什么被封杀hén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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