輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思p>

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。