本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)是“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jī写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语ng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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