日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

写照的意思 写照是什么词性lleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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