提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是双修是指什么意思，双修是怎么进行的如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般(bān)是(shì)对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身(shēn)青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而遇(yù)到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合(hé)不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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