人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(q有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语ī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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