春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。<幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班/p>

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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