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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(z119出警收费吗 119出警收费标准是多少hù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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