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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜(s单亲家庭是什么意思hùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的(de)人(rén)干的事(shì)，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为天下(xià)找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的(de)孩(hái)子(zi)到(dào)市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要(yào)求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一(yī)场历史上(shàng)著名(míng)的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的(de)核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还(hái)意识到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价方(fāng)面有较(jiào)深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和实(shí)践活(huó)动，对(duì)后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒(rú)家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān单亲家庭是什么意思)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其(qí)门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子单亲家庭是什么意思说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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