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公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàn公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗g)了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。