十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(y板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示uè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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