劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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