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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于(yú)什么时(shí)代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破坏(huài)，而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难(nán)的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了(le)后世所有的(de)基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以(yǐ)来(lái)，礼(lǐ)崩北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大(dà)变局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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