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本来无一物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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