千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗-绿茶通用站群

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　　寓言故事都(dōu)有(yǒu)什(shén)么特点请问怎么(me)回答，寓言故事大全100篇是寓言故事的特点：寓言篇幅一(yī)般(bān)都(dōu)比较短小，语言比较精辟简练，结(jié)构(gòu)相(xiāng)对简单，表现力极(jí)为丰富的。

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寓(yù)言故事(shì)都(dōu)有什么特点请问怎(zěn)么回答，寓言故事(shì)大全100篇

　　寓言故事的特(tè)点：1、寓言篇幅一般都比较(jiào)短小(xiǎo)，语言比较精(jīng)辟简(jiǎn)练(liàn)，结构相对简单，表现力极为(wèi)丰富。

　　2、寓言具(jù)有鲜明的教育(yù)性和(hé)讽刺性。

　　多采用(yòng)借(jiè)喻手法，使富有教(jiào)训意义的主(zhǔ)题或深(shēn)刻的道理在简单的故事(shì)中体现(xiàn)。

　　主题思想大(dà)多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小(xiǎo)喻大。

　　3、寓(yù)言故事情节一(yī)般都是虚构，主人公比(bǐ)较随意，可以是(shì)人(rén)，可以是物。

　　4、寓言常用(yòng)的(de)修辞手法(fǎ)有比(bǐ)喻、夸(kuā)张(zhāng)、象征、拟人等(děng)。

　　5、“寓”是“寄托(tuō)”的意(yì)思(sī)，即把作者的思想(xiǎng)寄托在一个(gè)故事(shì)里，让人从中领悟(wù)到一定(dìng)的道理。

　　寓(yù)言是文学作品的一(yī)种体裁(cái)，以比(bǐ)喻性的故(gù)事寄寓意味(wèi)深(shēn)长(zhǎng)的(de)道(dào)理(lǐ)，常带有讽刺或劝戒的性(xìng)质，用假托的故事(shì)或拟人手法说明某个道理或教(jiào)训。

　　寓言大抵是讽(fěng)刺(cì)的，但也(yě)是(shì)歌颂的。

　　寓言讽刺黑暗，就是歌(gē)颂光明；

　　讽刺邪恶(è)，就是(shì)歌颂善(shàn)良(liáng)；

　　讽刺虚伪，就是歌颂真诚。

　　寓言(yán)不(bù)仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，热情地赞扬和歌颂真、善、美。

寓言有哪些(xiē)特点？

　　寓言的特(tè)点(diǎn)：

　　1、寓(yù)言篇幅(fú)一般都(dōu)比较(jiào)短小，语(yǔ)言比较(jiào)精(jīng)辟简(jiǎn)练，结(jié)构相(xiāng)对简单，表现力极为(wèi)丰富。

　　2、寓言具有鲜明的教育性(xìng)和讽刺性。

　　多采用借喻手法，使富有教训意义的主题(tí)或深(shēn)刻的道理(lǐ)在(zài)简单(dān)的故事中体(tǐ)现。

　　主题思(sī)想大多(duō)借此喻彼、借(jiè)远(yuǎn)喻近、借(jiè)古喻(yù)今、借小喻大。

　　3、寓言故事(shì)情(qíng)节一般都(dōu)是(shì)虚构，主(zhǔ)人公比较随意，可(kě)以(yǐ)是人(rén)，可以是物(wù)。

　　4、寓言(yán)常用的修辞手法有比(bǐ)喻、夸张、象征、拟人等。

　　千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗: 24px;'>千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗5、“寓”是“寄(jì)托”的(de)意(yì)思，即把(bǎ)作者的思想寄托在(zài)一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。

　　寓言是用(yòng)比(bǐ)喻性的故事来寄托(tuō)意味(wèi)深长(zhǎng)的道理(lǐ)，给人以启示的文学体裁，字(zì)数不多，但言简意赅。

　　故事的主(zhǔ)人公可以是人(rén)，也千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗可(kě)以是拟人化(huà)的动植物(wù)或其它(tā)事物。

　　该词最早(zǎo)见于《庄子(zi)》，在(zài)春(chūn)秋战国时代兴起，后来成为文学作(zuò)品的一种(zhǒng)体(tǐ)裁。

　　扩展资料：

　　寓(yù)言注定是一种弱于(yú)并低于历史(shǐ)的(de)写作，因为(wèi)它(tā)是与先秦(qín)哲学家的佚(yì)事寓言写作相联余胡(hú)册(cè)系(xì)的。

　　其(qí)源头是非儒家的道家(jiā)“异端”。

　　然(rán)而寓言(yán)竖宏式阅读又是儒家(jiā)文人(rén)的常见阅读模(mó)式。

　　在这模式(shì)中(zhōng)，读(dú)者意(yì)识到故事的小说性质(zhì)，因而(ér)不把它看做真实的(de)历史。

　　这些小说真正具有意义(yì)是在(zài)其说(shuō)教和哲学的层面上。

　　寓言早在我国春秋战(zhàn)国时代(dài)就已经盛行(xíng)，当时一(yī)些(xiē)思(sī)想(xiǎng)家把寓言(yán)当成辩论的手段。

　　为(wèi)了在政(zhèng)治主(zhǔ)张上战胜对方，为了阐明自已的观点(diǎn)，互相责(zé)难、辩论，往往取材(cái)于古代(dài)神话(huà)、传说(shuō)、民间(jiān)故事(shì)或谚语。

　　通过艺(yì)术加工，用鲜明生动的抽象(xiàng)的(de)代替议论进(jìn)行激(jī)烈(liè)的争辨斗争。