起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情(qíng)要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现子依据他对(duì)人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累(l狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现èi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光(guāng)明正道。

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